笛卡兒的生命歷程：從玫瑰十字會到被你誤解的我思故我在

Last Updated on 2022-08-05 by 明心

十七世紀前半葉，人類意識思維轉變的轉捩點，時值三十年戰爭，天主教與新教為了科學、哲學、宗教的觀點，爆發了一系列駭人聽聞的流血戰役。

與此同時，承載文藝復興的知識湧動，人類開始學習用嶄新的思維概念，認識自己和世界。勒內．笛卡兒的理念便是這個時代的縮影，這位卓爾不凡的先驅者，在理解自我與「我思故我在」的過程中，引領著數學與哲學走向現代的道路……

延伸閱讀：科學史的意義，與教學上的4個要點

尋找人生意義的茫然成長

人類智慧源自於對上帝的崇敬，被召喚到人生舞台上的演員們，總以面具掩飾熾熱的神情。

雖然至今為止，我只是個旁觀者，但就猶如這些演員一樣，在爬上世界劇院的舞台前，我已預先戴上了面具。

在青少年時期，我曾見證了許多巧妙地發現，我不禁自問，是否就這樣依賴著別人的成就前行？

《奧林匹克（Olympica）》，René Descartes

孤獨與自由的童年

笛卡爾家族世居法國普瓦圖區（Poitou），父親約克翰・笛卡爾（Joachim Descartes）身任布拉塔尼地方議會的議員要職，是以得常守雷恩斯城（Rennes），無暇顧及笛卡爾的誕生。

即將臨盆的笛卡爾生母珍妮・布羅夏爾（Jeanne Brochard），只好穿過25 km的距離，跨越克勒茲河（Creuse River）來到拉海小鎮（La Haye）求助母親的協助。這個決定，深深地影響了西方文化的發展。

在普瓦圖區，基督教是人們主要的信仰；而在拉海小鎮，天主教則是多數人的宗教選擇。命運的撥弦聲中，笛卡爾生養於擁護天主教信仰的地區，卻又有著濃厚基督教理念的家庭成員，這樣的交織信仰，深刻的影響了他的一生。

對於身處現代的你可能會十分困惑，畢竟臺灣是相對宗教信仰開放的環境，但別忘了當時宗教改革的衝突仍十分緊張，流血戰爭亦屬平常。打個不太恰當的比喻，或許類似深藍與深綠選民，身處於同一個屋簷下的狀態吧。

出生後一年，笛卡爾的母親，在生娩第四胎的過程中離世，年幼的笛卡爾似乎因此產生強烈的自責——他誤以為自己的誕生，造成母親的亡故。而父親則再婚後將笛卡爾交託給祖母撫養，僅給予大量金錢層面的援助。

信仰歧異與生母離世的衝擊，令得笛卡爾有著潛在不自信和畏縮的性格，但也同時具備對於萬事萬物的好奇心，在長大後與朋友的書信往來間，時常看到他對於童年的回憶：釀酒發酵的過程、暴風雨後的大地、樹林在不同季節的林相等等……

---

延伸閱讀：冥想教學基礎篇：內在探索的意識覺知旅程

獨處與冥思的少年

根據較新的研究，笛卡爾在十一歲時，進入拉弗萊西的教會學校（Jesuit College of La Flèche）。1607年的復活節後入學的笛卡爾，在這所半軍事化的大學先修學校待了八年，才畢業離開。

由於自幼體弱，校長查理（Pére Charlet）特許笛卡爾，能夠在身體充份休息後，再參與課程，是以相對同學清晨五點起床，45分鐘的晨禱、梳洗、著裝，90分鐘的早自習與早餐，七點半到十點的第一堂課。

擁有特權的笛卡爾，能夠在充分休息後，於晨堂課程結束再參與同學的活動。空白的時間，令他養成自我學習與冥思的習慣，獨立思考累積的智慧，讓他能夠不斷突破前人的傳統，以嶄新的眼光，創造新的哲學與數學洞見。

這個時期，古希臘數學令笛卡爾深深著迷，承襲歐幾里德、畢達哥拉斯、阿幾米德的數學研究，他們相信所有可想像的幾何圖形，都能夠使用直尺和圓規描繪，其中嚴謹而分明的變化過程，其中的次序與清晰感動著笛卡爾。

延伸閱讀：幾何原本－科學第一聖經的秘密

燈紅酒綠的巴黎初探

畢業之後，笛卡爾前往普瓦捷大學修習法律，雖然他把絕大多數時間花在劍術練習，但還是在1616.11.10獲得博士論文核准。（還請留意11月10日這個特殊的日子，這是在笛卡爾一生中，眾多重要事件的觸發日期。）

或許是教會學校充分的休息，也可能是研習法律期間，對於劍術勤奮的鍛鍊，健康狀態十分良好的笛卡爾，再次踏往巴黎這被他稱作「世界上最偉大書籍」的城市，試圖在此經驗人生，並尋找到生命的意義。

在巴黎早期，笛卡爾沈醉於紙醉金迷的生活，家產雄厚外加天賦異稟，於不少博弈遊戲中所向披靡，使他成為許多聚會裡眾所矚目的焦點。

一年的玩樂空虛後，笛卡爾想要認真地面對人生了。無論是法國數學界正熱門的古希臘數學研究——歐幾里德的《幾何原本》，還是科學革新者、實驗科學先驅伽利略的自由落體研究，都是笛卡爾想要嘗試探索的方向。

可惜花天酒地的生活讓他難以專注，即便是刻意躲在家研讀書籍，也依舊會被朋友們拉去夜店狂歡作樂。迫不得已之下，笛卡爾只能悄悄地離開，斷絕熟悉的社交往來，躲藏到巴黎極為偏僻的城市一隅，以進行他的研究。

現在的科學也被戴上了面具。當面具被掀開時，科學之美將就此顯現。

對於那些能夠眺望整體科學脈絡之鏈的人，以數字序列為根本，便可以輕易領悟脈絡之中的各類科學。

然而必須嚴格恪遵守秘之界線，此為所有心靈所訂下的不可逾越。

若有人因為心靈缺陷而無法領受根本之創造，但他們至少可以感受科學的真正價值，這便足以提供他們在評估萬事萬物上，擁有正確之判斷。

《奧林匹克（Olympica）》，René Descartes

延伸閱讀：牧羊少年奇幻之旅：煉金術士的秘密與象徵

自由自在的軍旅生涯

停駐巴黎兩年，笛卡爾和侍從前往荷蘭南方的布雷達（Breda），參與新任親王莫里斯（Maurice of Nassau）的軍隊，試圖從中學習戰爭的藝術。由於家境優渥，他從軍並不領取薪餉，僅象徵性的收取一枚金幣，這使他在軍隊中享有更多的自由。

1618.11.10，布雷達市中心廣場，笛卡爾與看熱鬧的人群，一起好奇的看著樹幹上，一篇以法蘭德斯語寫成的數學證明公告。不瞭解法蘭德斯語的他，求助於身旁的一位荷蘭人。

這位荷蘭人名為伊薩・貝克曼（Isaac Beeckman），剛完成醫學與數學的學位，他將公告上的幾何圖形繪製下來、把文字翻譯為拉丁文，在轉交給笛卡爾的同時，還客套地詢問：「當你解開這個問題後，會告訴我答案吧？」。

笛卡爾並未意識到，對方實際上認為他根本無法解答，所以還是給出了肯定的答覆，並交換了聯絡方式。

不料，隔天一早貝克曼便收到解答，笛卡爾的獨特思維方式給貝克曼留下深刻的印象，也讓笛卡爾第一次認知到自己具有數學天賦。

古典幾何的復興

在當時，在廣場上看見數學難題並非偶然，十七世紀的希臘幾何學，深受知識份子的熱愛，他們將眾多古籍經典重新翻譯為拉丁文出版，以從中發現數學背後的智慧與內涵。

其中以歐幾里德的《幾何原本》（Elements）和丟翻圖的《算數》（Arithmetica）為最。「業餘數學家之王」費馬，就是在《算數》的頁緣寫下，那困擾世間三百五十多年的「費馬最後定理」。

延伸閱讀：費馬最後定理 －你可曾在地獄裡仰望天堂？

這個時代，幾何學討論的是關於三角形、圓形、點線面等圖形，而代數學則是用來解方程式，利用等式兩邊的字符，來計算特定數量的解答。雖然都被認為是數學的一部份，但沒有人認為代數與幾何間有什麼關係。

但在不久的將來，費馬與笛卡爾將一同改變這個世界的認知。

輾轉的旅程與多瑙河畔的三個夢

笛卡爾在莫里斯的軍營中待了幾個月，除了持續和貝克曼通信交流，還稍微花了點時間學習法蘭德斯語、繪畫與軍事建築，卻始終等不到自己渴望的戰爭，因為莫里斯親王已經簽署停戰協議。

渴望見證生死之間震撼的笛卡爾，毅然決然地踏上旅途，經由阿姆斯特丹前往哥本哈根，遊歷丹麥後再到波蘭的旦澤（Danzig），修整幾週後再往南若匈牙利，並在1619.07.20的法蘭克福目睹神聖羅馬帝國的新皇選舉，此時距離他開始踏上旅程的日子已近15個月了。

波西米亞國王斐迪南二世，加冕為新任神聖羅馬帝國皇帝，是以波西米亞地區需要選出新的國王，最終由深受新教勢力擁護的勒特烈繼任，即為婓特烈五世（Frederick V）。

這樣的狀況，自然遭到以奧地利哈布斯堡王朝（Austrian Habsburg Empire）為首的天主教勢力強烈仇視，視作為地方的叛亂。巴伐利亞的馬克西米利安公爵決定加入戰場，協助奧地利攻打婓特烈五世。

笛卡爾幾經考量，再次「富裕」地加入馬克西米利安公爵的軍隊，簽署自由、不支薪的從軍契約，再次踏往南方，並於1619年10月抵達，慕尼黑和紐倫堡正中間區域的多瑙河畔諾伊堡，這也宣告了死傷無數的三十年戰爭號角正在吹響。

嚴冬之際，難有交流尋歡的機會，笛卡爾孤獨地待在溫暖的營帳中，任思緒如天馬行空般恣意奔放。

1619.11.10，聖馬丁節前夕，笛卡爾曾在這個特殊的日子中，過審博士論文、踏上尋找人生意義的旅程，相遇摯友貝克曼、激發在數學上的熱情火花。

然而，此時此刻，23歲的笛卡爾依舊迷茫，正如他曾引用羅馬詩人維吉爾在《伊尼亞斯》（Aeneid, III.7）中的詩句：「我不知道命運會將我帶往何方，也不知道何處是我安身之所。」

那個晚上，笛卡爾做了三個夢（詳見延伸閱讀），改變了他的人生，也改變了人類的歷史。

延伸閱讀：解夢一二事，夢境的象徵與自我解讀

笛卡兒的真理追尋之旅

緣分

笛卡爾跟隨馬克西米利安的軍隊和天主教盟軍，於1620的11月9日成功攻入布拉格城，斐特烈五世和王室成員也悄悄地乘坐馬車出逃，其中包含一位年僅2歲的伊麗莎白公主，和笛卡爾擦身而過。

這位與母親同名的小公主，將在23年後與笛卡爾再次相遇，並成為他一生之中最重要的人之一。

隔日，笛卡爾在他的《奧林匹克》上寫下：「西元1620.11.10，我開始構思一個絕妙發明的基本架構」，這份只以拉丁文紀錄於私人手札的靈感，笛卡爾似乎選擇了隱藏而不打算公開。

在笛卡爾離開軍隊之前，在布拉格最大的收穫便是作為助手，跟隨當地天文學者第谷・布拉赫（Tycho Brahe）學習是相當大的樂趣，布拉赫的前一位助手便是發現天體運動三大定律的約翰・克卜勒（Johann Kepker, 1571-1630）。

事實上，在此前笛卡爾應當就曾於旅經德國時，拜克卜勒為師，學習光學的知識，克卜勒讚美笛卡爾是一位「溫文儒雅、真誠上進的紳士」，笛卡爾也表示克卜勒是「在光學領域中，第一位師從的對象」。

1621年三月底，駐扎在布拉格而無作為的軍隊，讓笛卡爾又萌生退意，於是他再次踏上旅途。

延伸閱讀：培養意志力，需要的不是你的努力

玫瑰十字會

此時的歐洲大陸，知識份子間最熱門的話題便是玫瑰十字會。

延伸閱讀：玫瑰十字會，與煉金術修煉法

這個致力於知識傳播的團體，對於笛卡爾有著強烈的吸引力。無論是關於數學、科學、神秘學的追求，乃至於為了避免天主教宗教裁判所迫害、靈性知識所傳非人的「隱密」需求，都十分符合笛卡爾的胃口。

然而恪守隱密之鑰的玫瑰十字會，卻讓想要加入的笛卡爾不得其門而入，他努力地探問認識的友人，卻始終無法找出玫瑰十字會的成員，無奈之下只能繼續他的旅程。

---

旅程途中並非一帆風順，行經北海，欲僱傭船隻從德屬的東弗利西亞群島，前往荷屬的西弗利西亞群島時，他做了一個近乎致命的決定。

那是一艘滿載罪犯的海盜船，海盜們以德語交談討論下手宰肥羊的時機，他們判斷以法文交流的笛卡爾和侍從不懂德語，殊不知笛卡爾在多瑙河畔，學習的法蘭德斯語與德語頗為相似，笛卡爾清楚地得知他們謀財害命的計畫。

當確認自己清晰地瞭解海盜們的計畫後，笛卡爾迅速地抽出佩劍，展現驚人的劍術與氣勢，將海盜逼迫於甲板之上，而忘卻其實他們擁有數量上的優勢，將主僕二人平安地送往目的地。

---

旅經各地，增廣見聞、探訪好友，還抽空回老家繼承母親大筆豐沃的遺產，笛卡爾再次返回巴黎，迎來的卻是街頭巷尾瘋傳的八卦——笛卡爾已經在德國加入了玫瑰十字會，而這很有可能危及他的身家性命。

雖然許多學者，仍對笛卡爾是否為玫瑰十字會成員，抱持懷疑的看法。但我們可以從許多跡象明白，笛卡爾深受玫瑰十字會理念的影響。

《奧林匹克》是笛卡爾為自己秘密筆記的命名，這是在玫瑰十字會中具有重要意涵，且被大量使用的詞彙，用以表示：無形的本質（Spiritus olympicus, seu homo invisibilis）、可理解（intelligible）等意。

同時，在《奧林匹克》的紀錄中，笛卡爾使用神秘（curiouses）、熱情（enthusiasm）、出色的科學（admirable science）、奧妙的發現（marvelous）、治療藥膏（sympathetic ointment），都曾被玫瑰十字會作為暗語或煉金術詞彙使用。

此外，德國黑塞區領主莫里斯（Maurice of Hesse），是玫瑰十字會在數學、邏輯、占星上的重要人物，他與第谷・布拉赫的通信證實，莫里斯確為玫瑰十字會成員的身份。

最後，笛卡爾的夢。玫瑰十字會的信條之一便是「有與非有」，更別提夢中諸多象徵，與玫瑰十字會的儀式、傳說頗多相似。所以無論如何，笛卡爾至少曾與玫瑰十字會成員有過「深入交流」。

延伸閱讀：《命運》

前往世界中心：義大利

笛卡爾停駐在巴黎的兩個多月期間，他對絕大多數人宣稱自己已然放棄數學，希望藉此抹除身上的玫瑰十字會標籤。於1623年五月初，他回到故鄉處理地產，三個多月後攜帶大筆現金再回到巴黎。

將絕大多數資金存入銀行，剩下的卻找不到投資項目，於是笛卡爾決定來一趟說走就走的義大利旅行。

跨越阿爾卑斯山往東來到蘇黎世，經過奧地利的蒂羅爾（Tirol）到達義大利的威尼斯，再往南前往羅馬，當時仍屬天主教世界的中心，藝術、文化、政治之都。遊歷完羅馬風光後，笛卡爾曾想拜訪當時的頂尖學者伽利略，卻緣慳一面。

接著，他爬上義法邊境的阿爾卑斯山脈，記錄大雷雨的形成、融雪現象的發生，並看著彩虹與幻日現象（False sun）的發生，對於幻日如何形成的解釋，日後也被收錄於《方法導論》這本笛卡爾的著作中。

自然的風光、文化的閱歷、以及心靈思索的沈澱，旅程結束後，28歲的笛卡爾，對於自我的定位與人生目標的追尋，也有了足夠清晰的概念。

延伸閱讀：你不是麻瓜－鍛鍊自我覺察與超感知力的11個工具與注意事項

離別之殤

圍城之戰

到了1628年，笛卡爾已逐漸成為頗具名望的哲學、數學與科學家，性喜獨處的他，對絡繹不絕的陌生訪客感到倦怠，這促使他渴望前往拉羅謝爾（La Rocochelle），觀看僵持已久的圍城戰役。

拉羅謝爾，是新教胡格諾教徒的重要根據地，位於法國西海岸的港口要塞，交通樞紐與鹽、酒、小麥的經濟體系，使得這座85%人口皆為胡格諾教徒的都市繁榮而興盛。

然而法國仍屬天主教國家，法王路易十三（King Louis XIII）和宰相樞機主教黎希留（Cardinal Richelieu），決定消滅這個胡格諾教徒的最後根據地，這場持續十三個月的圍城，是法國歷史上最慘烈的戰役之一。

大仲馬也將這場戰役寫入筆下小說三劍客，法國為了徹底封鎖港口，阻止英國軍艦補給物資給拉羅謝爾，動用37艘大型艦艇、59艘小型戰船來建造堤防底樁，同時以裝滿石頭與重物的沈船作為填充，以建構這法國史上最驚人的戰爭建築。

這個建築吸引了笛卡爾的目光，他在1628年8月底來到拉羅謝爾，在此遇到德國數學家、開創投影幾何學的吉拉德・笛沙格（Girard Desargues），也在停戰談判中第一次見到英國人，這促使他兩年後前往倫敦，拜訪那「擁有眾多出色科學家」的國度。

長別故土

1628年末，笛卡爾毫無徵兆的遷居荷蘭，且幾乎沒有再返回過法國，原因至今依舊藏於五里霧中，眾人推測了幾個可能原因：

• 只想獨自待在人民能享受和平果實的繁榮國度，避免盛名所累。
• 荷蘭擁有更多的出版法律，可以讓笛卡爾自由出版研究成果。
• 擔心自身的研究，被歸類為反天主教的學說。
• 巴黎盛傳著笛卡爾為玫瑰十字會成員的「流言」。

綜上所述，其實除了第一點（八年後出版的《方法導論》中有提及）之外，都是源於對天主教宗教裁判所的畏懼。

笛卡爾花費五年心血，撰寫出一本關乎物理與形上學的著作《世界體系》（Le Monde）。

他嘗試將信仰與科學結合，以數學原理推導出自然定律，研究自由落體、地球自轉與行星公轉的軌跡，可說是修正版的創世紀，但其中卻隱藏著與哥白尼相似的宇宙觀：日心說。

但就在1633年十一月，書籍出版的前夕，笛卡爾聽聞了伽利略遭到審判的消息，要知道伽利略在當時的聲望可謂一時無兩，且與教宗私交甚篤，如此狀況怎能不令笛卡爾擔憂自身的處境？

笛卡爾立刻停止出版，幾乎要燒掉所有的研究成果。雖然依舊在持續物理研究，卻將研究方向從理論物理轉為實驗物理，以避免觸動教廷敏感的神經，至於《世界體系》的出版，則是1664年、笛卡爾離世14年後的事了。

秘密戀情

在阿姆斯特丹的日子寧靜而快樂，笛卡爾將關乎《世界體系》放下，轉而將心血投注於一生中最重要的著作——《方法導論》之中。

創作的過程並不枯燥，因為在這衛斯特馬克街六號的小屋中，房東的美麗女僕海倫娜・楊（Helene Jans）燃燒的熾愛之火溫暖了北地的冬天。

「一六三四年十月十五日星期天，他們倆有了愛的結晶。」，在次年七月十九日誕生後，笛卡爾為小女孩取名法蘭欣（Francine，小法國之意），於八月八日隨母親信仰受洗為新教徒。

《方法導論》出版後，笛卡爾遷移到荷蘭沿海的邊陲小鎮哈雷姆，那是一個杳無人跡、僅有荒煙蔓草相伴的偏僻之所，在安頓好後他接引妻女至小鎮同住，對外卻以「姪女」稱呼女兒，隱瞞著他與海倫娜的關係。

笛卡爾曾想將女兒送回法國，在家族中接受更好的教育。然而不幸地是，1640年九月七日，小女孩由於罹患猩紅熱，在三天的高燒後去世了。

法蘭欣過世三週後，笛卡爾將海倫娜留置於阿姆斯佛特，自己則前往萊登，雖然前期還是有書信往來，但最終這段關係還是結束了。

延伸閱讀：吸引力法則中隱藏的靈性矛盾，吸引愛情金錢的背後還少了什麼？

無心插柳

女兒過世不久，笛卡爾的姊姊也撒手人寰。心痛欲絕得笛卡爾離群索居、埋首書叢，僅有僕從尚・吉約特作為交流的對象。

然而，隨著對話的深入，笛卡爾竟發現吉約特擁有不錯的數學天賦，於是便寫信給友人康士坦丁・惠更斯（Constantijn Huygens，1596-1687），告知這個發現，更讚美吉約特是「我唯一的門徒」。

康士坦丁・惠更斯，是著名天文學家克里斯蒂安・惠更斯（Christiaan Huygens）的父親，同時也是奧蘭治親王的書記官。

不久後，吉約特拜師惠更斯門下，最終成為葡萄牙國王麾下的官方數學家，打個不恰當的比喻，好比一個現代的專業清潔工，最終成為國家院士一樣。

《方法導論》

笛卡兒被視為現代哲學之父、解析幾何學之父，主要是因為他於1637年出版的著作《方法導論》，這本書有個比現代輕小說還誇張的長名。

《方法導論：正確地引導自身的理性，並在科學中尋求真理的方法，以及在折射光學、氣象學與幾何學上的驗證應用》（Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences , plus la Dioptrique, les Météores et la Géométrie, qui sont des essais de cette méthode）

書中包含正文《方法導論》，以及〈折射光學〉、〈氣象學〉、〈幾何學〉三篇附錄。

〈折射光學〉記錄光學領域的發現，〈氣象學〉則提供解釋彩虹、幻日等自然現象的理論，而〈幾何學〉更是提出前所未有的架構，以直角座標系將代數與幾何第一次做出連結。笛卡爾也曾和費馬，為誰創造出直角座標系相互攻訐。

延伸閱讀：費馬，找屎的數學家

正文《方法導論》，目的不在於發現真理，而是提供一個尋找真理的方法，在其中沒有「預設的真理」，所有人都能夠一步、一步，從無到有的，建構出真理的大樓。

從這裡也能看出，其中包含的《幾何原本》思想，但笛卡爾希望能將這份思想，推廣到更大的世界之中。

我思故我在

奠基於數學邏輯的驗證方法，笛卡兒決定在任何「事實」沒有被確認為「真實」之前，始終抱持著「懷疑」的心態，以展開思索和驗證的過程，原則如下：

1. 絕不承認任何事物為真，直到其完全無可置疑。
2. 必要時，將難題盡可能拆分為一個個子題。
3. 從簡至難，一個個地解決問題。
4. 仔細審視每一個想法，確認有無疏漏。

為了令自身的理論無懈可擊，笛卡爾創造出一個惡魔，這個惡魔可以影響你的感受、想法、思考，就好像《駭客任務》中，在世界經歷的一切可能都是惡魔所創造的夢境，即便是1+1=2的概念，都可能是惡魔讓你「誤以為計算正確」，所創造出來的錯誤結論。

那麼，這不是一切都可以被懷疑了嗎？還有什麼事情可以不被懷疑？？

延伸閱讀：五個問題，檢視羊群效應與你的盲從程度

「我思，故我在」（Cogito, ergo sum）便是笛卡兒給出的答案。

要注意，這並非簡單的：「我思考，所以我存在」的意思，我們便用下述的推論，來一場「見證真理存在」的旅程吧。

1. 若我是惡魔之夢，那麼我對於外界的認知，便是被灌輸的概念。
2. 從1得出，我認知的實相，便不是真實的實相，而是其他東西。
3. 從2得出，我對於實相的認知是錯誤的。
4. 所認知的「惡魔之夢」，是我對於實相的認知。
5. 綜合1～4，若我是「惡魔之夢」，那我對「惡魔之夢」的認知一定是錯的。
6. 承5，我必然將「惡魔之夢」之外的其他東西，當成「惡魔之夢」。
7. 若我所認知的「惡魔之夢」是另外的東西，那當我認知「我是惡魔之夢」時，我是「惡魔之夢以外的某個東西」。
8. 從7可知，我所認知的「我是惡魔之夢」是錯的。
9. 若我不是「惡魔之夢」，那我就是「惡魔之夢以外的某個東西」。若我認為「我是惡魔之夢」，我所認知的「我是惡魔之夢」還是錯的。
10. 由8和9可知，我所認知的「我是惡魔之夢」，無論如何都是錯的。

稍微簡單的理解（嚴謹的請參考上述步驟）便是：先假設我不存在，但如果我不存在，便無法懷疑「我不存在」。所以，我必定存在。

是以，「我思，故我在。」

延伸閱讀：科學是什麼，可信嗎－你所認為的正確與真實，究竟是「什麼」？

尾聲

伊麗莎白公主

一天，笛卡爾收到朋友的來信，內容是代流亡荷蘭的伊麗莎白公主，邀請笛卡爾會談的意願。

二十二年過去，1642年的伊麗莎白二十四歲，而四十六歲的笛卡爾的鬚髮已現白斑。有趣的是，他們第二次相遇的地點，也是公主居住的小鎮名為拉海，恰巧與笛卡爾出生的小鎮同名。

美貌聰慧的公主，已然閱讀過笛卡爾的《方法導論》，更是對笛卡爾在數學、哲學和科學的學養深表興趣；雖然並沒有任何證據，透露兩人間的真正關係，但兩人的通信充滿真摯的情感，且伊麗莎白曾寄給笛卡爾「一封需要焚毀的信」。

後來伊麗莎白公主因故流亡德國，波蘭國王弗瓦迪斯瓦夫四世（King Wladyslaw IV）曾向她求婚，卻遭到直白的拒絕：「我已經愛上笛卡爾的哲學……」

即便是笛卡爾離世、她進入Westphalia修道院後，笛卡爾的哲學研究也是她最熱衷的興趣，並陪伴她的一生。

克莉絲汀女皇

1644年，十八歲的克莉絲汀（Drottning Kristina）開始真正掌控瑞典皇權，她充滿魄力地為三十年戰爭劃下句點，更邀請眾多藝術與科學領域的人才，加入她的斯德哥爾摩學宮，令斯德哥爾摩擁有「北方雅典」的美稱。

《方法導論》這樣的時代鉅著自是吸引了她的目光，邀請笛卡爾加入學宮的想法自然的浮現，於是在1646年年底，克莉絲汀女皇開始與笛卡爾通信，在經過兩年多的交流後，笛卡爾終於在1649年九月，接受克莉絲汀的邀約，啟程前往瑞典。

對於笛卡爾而言，清晨五點的課程，外加沒有暖氣的圖書館，搭配小冰河時期瑞典六十年來最寒冷的冬天，這對於五十三歲高齡的他實屬艱苦。

加之女皇的宮廷大臣，全是強烈反對天主教派的卡爾文新教徒，而身為天主教徒卻備受寵幸的笛卡爾，可想而知受到多少有形無形的排擠。

天候與人心的寒冷，卻擋不住這位「十六世紀最博學的女性」的熱情，或許沒有肉體上的交織，但在精神層面，和克莉絲汀、伊麗莎白間的三角關係，對於笛卡爾又是另一種糾結了。

充滿迷霧的死亡

1650.02.03，不知是否情感的糾結和冷冽的環境太過難受，笛卡爾在床上一病不起，被診斷出是肺炎一類的疾病。

女皇的首席御醫杜萊爾（Duryer），是笛卡爾的好友，正巧因故離開首都。而被派往治療笛卡爾的是荷蘭醫生偉勒士（Weulles），但偉勒士幾乎可說是笛卡爾的「不共戴天的死敵」，為何會被派往治療笛卡爾，至今依然沒有答案。

關於笛卡爾的死亡，至今仍有許多說法，較可信的可能是重病過世，或者死於毒殺。畢竟有人因為其哲學仇視笛卡爾為無神論者，更有人嫉妒他深受女皇寵幸，擔憂天主教徒的他對於女皇的影響力。

1650.02.11，凌晨四點，笛卡爾與世長辭。

而在1654年，笛卡爾過世後，痛失摯愛的導師、朋友的克莉絲汀，放棄王位並皈依為天主教徒，走往歐陸各地，似乎在尋找著什麼。

無法得知，她是否找到了答案。

如果覺得文章還不錯，歡迎和好友「分享」，下面按讚的按鈕，用力點五下可以「免費」的幫助我（需註冊），感謝你！！

或者如果你願意，可以「贊助我一杯咖啡♨」，你的支持是我書寫文章最大的動力之一。

小聲的說，其實右方與下方的網站也都不賴，你也可以參考呦～(灬ºωº灬)